Nous publions ci-après des extraits d'un compte-rendu de la seconde rencontre féministe de l'Amérique latine et de la Caraibe, qui s'est déroulée cet été au Pérou, publié le ler septembre dans Combate Socialista, organe du Parti socialiste révolutionnaire (PSR, section colombienne de la IVe Internationale).
« Toutes les mains, toutes les voix, tout le sang peuvent être des chansons dans le vent, chante avec moi, chante, ma sœur américaine ... » C'est avec cette chanson, qui rendra immortelle Mercedes Sosa, et les vigoureux applaudissements de 600 femmes de différentes nationalités, que se terminèrent les quatre jours de diseussion, ponctués d'accords et de désaccords, de problèmes et de joies, de rires et de pleurs, de confusion et d'espoir, de la seconde rencontre féministe latino-américaine et de la Caraibe, qui s'est tenue à Lima, au Pérou.
Les plus importantes délégations venaient de Colombie, du Chili, de République dominicaine, et comprenaient environ 60 femmes chacune. Cette diversité a permis de mesurer concrètement la situation véritable du mouvement féministe du continent latino-américain. C'est un mouvement social qui en est encore à une phase de propagande, qui cherche son identité à travers la diversité. L'élément le plus intéressant de cette rencontre fut précisément de permettre l'expression des conceptions et nuances qui traversent le mouvement féministe.
Cependant, peut-être dans le but de satisfaire toutes les attentes, les camaraaccueillaient cette rencontre organisèrent 18 commissions tournant autour de son le patriarcat. Il faut signaler que nombreuses furent les femmes qui mentionnèrent ce problème dans leurs interventions et essayèrent de le surmonter en proposant une discussion qui s'intitula : « Que s'est-il passé dans le féminisme, depuis Bogota (lieu de la première rencon-
tre en 1982) jusqu à Lima (lieu de la seconde) ? » C'est au cours de discussion que quelques progrès ont pu être faits dans la recherche d'une unité, au-delà des différences initiales.
Bien que l'assemblée plénière n'ait pas discuté de l'ensemble des conclusions des différentes commissions, cette initiative, et d'autres également, réussirent moins un consensus général sur l'adoption de motions de solidarité avec les peuples et les femmes du Nicaragua et du Salvador, avec les mères de la place de Mai en Argentine, avec le mouvement démocratique et les féministes du fut aussi adressé à la Conférence latino-américaine de Solidarité avec l'Amérique centrale et la Caraibe, qui se tenait à Bogota à la même période, ainsi qu'un soutien aux luttes des peuples du monde pour leur libération. De plus, fut adoptée l'idée d'une grève ménagères, à l'échelle le, pour le 1er septembre 1984.
La maturité dans la façon de réagir aux tentatives sectaires de division ou de manipulation de la rencontre fut également remarquable. Ces tentatives émanaient de femmes qui ne se réclamaient pas du féminisme. Il y avait d'une part les camarades qui pensent que la révolution et le socialisme résoudront totalement le problème de l'oppression des femmes, et que le féminisme devrait, par conséquent, adopter des positions de classe précisé-
Get, d'autre part, toutes qui considéraient cette rencontre comme un laboratoire d'expériences et qui n'hésitaient pas à expliquer clairement qu'elles n'étaient pas féministes.
Comme on le voit, beaucoup de choses se sont passées pendant cette rencon-
Get on peut encore se poser la question de la validité de nombre d'entre elles. Mais, en fin de compte, on peut affirmer que ce fut une expérience riche, aux muldont l'influence sentir en chacune des participantes, aussi bien au niveau personnel que dans les différents groupes de femmes et dans tout le mouvement féministe, pour la période qui nous sépare de la troisième rencontre, qui se tiendra au Brésil en 1985.