des personnes aux convictions et aux croyances différentes, unies par la seule volonté de lutter individuellement et collectivement pour le respect des libertés civiques et des droits de l'homme dans notre pays et dans le reste du monde. (...)
permanents ou d'adhérents formels. Elle regroupe tous ceux qui sont d'accord avec ses idées, participent à son action et la soutiennent. Elle ne représente pas la base d'une activité politique oppositionnelle. (...) Elle ne cherche donc pas à élaborer un programme de réformes et de transformations politiques et sociatif avec les autorités politiques et étatiques, en particulier en attirant l'attention sur divers cas individuels de violation des droits de l'homme, en préparant une documentation et en suggérant des solutions, en soumettant d'autres proposi-
LA CHARTE 77 PAR ELLE-MEME
La les, mais, dans sa sphère d'activité, tions de caractère plus général visant à renforcer et garantir ces droits. (...)
La Charte 77 est une communauté ouverte, libre et informelle regroupant
Charte 77 n'est pas une organisation ; elle n'a pas de règles, d'organes elle souhaite mener un dialogue construc-
Extraits de la Déclaration d'intention de la Charte 77,
Prague, le ler janvier 1977.
quences.
Si ce sont mes positions politiques qui m'ont amené à la défense des droits de l'homme, ma pensée politique est elle-même la continuation logique de mes positions athées. Je me suis dégagé dans ma jeunesse du catholicisme, dans lequel j'ai été élevé, pour parvenir à l'athéisme. Mon athéisme difficilement acquis a même été, au début, un athéisme militant ; j'ai réprimé progressivement mon attitude anticléricale, car il ne me semblait pas correct d'intervenir contre les manifestations religieuses à une époque où — ainsi que je l'ai peu à peu compris — les églises et la vie religieuse étaient réprimées par l'Etat. Plus tard encore, j'ai acquis la conviction profonde que les athées et les croyants pouvaient collaborer, et que dans le domaine du combat pour les droits de